Характеристика Кабановой с цитатами из текста (по пьесе Гроза : Островский А. Н.)Кабанова Марфа - богатая купчиха, вдова, мать Тихона и Варвары, свекровь Катерины. Мнение Марфы во многом определяет жизнь города. Уже по первым словам Кабанихи можно сказать, что она суровый и властный человек, настоящий тиран: "Если ты хочешь мать послушать, так ты, как приедешь туда, сделай так, как я тебе приказывала". Кабанова недовольна своей семьей, особенно сыном и его невесткой.
Она постоянно их "пилит", во всем упрекает, придирается к воображаемому охлаждению Тихона (" с тех пор как женился, я уж от тебя прежней любви не вижу"), высказывает замечания его молодой жене. Кабаниха считает, что правильный семейный уклад держится на страхе младших перед старшими ("Как зачем бояться? Да ты рехнулся, что ли? Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок- то в доме будет?" - из разговора Кабановой с сыном по отношению к Катерине).
Марфа Кабанова - деспот, считающий, что имеет право распоряжаться жизнью и судьбами всех, кто ее окружает: своих детей, слуг, приживалок, просто жителей города. Она строго следит, чтобы все делалось так, как она считает правильно.
Пример тому - судьба Катерины. Ведь Тихон в смерти жены обвинял именно мать.
В «Грозе» Дикой и Кабаниха репрезентируют «тёмное царство». Они и хозяева, и создатели этого мира. Самодурство Дикого и Кабанихи не знает . Характеристика Кабановой с цитатами из текста по пьесе Гроза Можно сравнить характеры Дикого и Кабанихи. Они похожи. Александр Николаевич Островский: цитаты, афоризмы, биография. "Гроза" (Борис Григорьевич; племянник Савела Прокофьевича Дикого). Чужая душа потемки. - ( Кабаниха, Кабанова Марфа Игнатьевна; богатая купчиха). В этой статье представлен цитатный образ и характеристика Кабанихи в пьесе 'Гроза' Островского: описание характера героини, потрет в цитатах. Кабаниха - подруга и кума купца Дикого. Дикой — деспот и тиран в своей семье, на него «свои-то никак угодить не могут», «когда его обидит такой человек, которого он обругать не смеет; тут уж домашние держись!». Не уступает Дикому и Кабаниха, богатая калиновская купчиха..
Общий вывод: Кабаниха страшнее Дикого, т. к. ее поведение лицемерно. Дикой - ругатель, самодур, но все его действия открыты. Кабаниха, прикрываясь религией и заботой о других, подавляет волю..
Носителями этой «идеологии» являются Дикой и Кабаниха. Внутренне они очень похожи, но некоторое внешнее различие присутствует в их характерах. Кабаниха ханжа и лицемерка.. По оценке И. А. Гончарова, А. Н. Островский литературе принес в дар целую библиотеку художественных произведений, для сцены. Цитатная характеристика Дикого и Кабанихи в драме Островского 'Гроза'! раз цитатная хар-ка привожу цитаты из текста. Дикой: 'Уж такого-то ругателя,как у нас савел прокофьич,поискать ещё!Ни за что человека оборвет.'.
Он уверен, что в этом виновата Кабанова ("Маменька, вы ее погубили! Вы, вы, вы.."). В пьесе Кабаниха характеризуется обсуждениями ее другими персонажами. Например, четко и правдиво о ней сказал Кулигин: "Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем".
Можно сравнить характеры Дикого и Кабанихи. Они похожи, их поступки показывают самодурство. Но, если Дикой покричит, поругается сгоряча, да и остынет, то Кабанова будет мучить и преследовать свою жертву изо дня в день, истезая хладнокровно, подтачивая, "как ржа железо". Таким образом, Марфа Кабанова внутренне очень жестока, своим поведением она только губит близких ее людей.
Дикой и Кабаниха. Основные черты самодурства (по драме А.
Н. Островского "Гроза") Гроза Островский А. Н. : : Litra. RU : : Только отличные сочинения / Сочинения / Островский А. Н. / Гроза / Дикой и Кабаниха. Основные черты самодурства (по драме А. Н. Островского "Гроза"). Моральный - соответствующий местному и изменчивому представлению о том, что хорошо и что плохо. Отвечающий всеобщему понятию о выгоде. Амброз Бирс.
Из "Словаря Сатаны" "Внушить массе почтение к своему уму способен лишь тот, кто грубо ниспровергает мнение большинства", - так когда- то определил самодуров известный американский писатель Эдгар По. Действительно, как можно внушить кому- то свое мнение, весьма сомнительное, если не прибегнуть к общеизвестному и наиболее эффективному способу принуждения. Принуждение - красноречие силы", - еще раз вспомним Амброза Бирса. Самодурство - неотъемлемая часть человеческого фактора. Вопрос: что порождает самодурство? Безнаказанность и отсутствие какого- либо сопротивления. Самодурство различного рода способна родить толерантность, терпимость. По своей сути терпение не является отрицательным свойством до тех пор, пока оно не превращается в "ослабленную форму отчаяния, замаскированную под добродетель". И если даже принять тот факт, что герои пьесы А.
Н. Островского "Гроза" делятся на "самодуров" и "жертв", то "жертвы" в данном случае создали сами себя, а "самодуры" приняли силу путем их смирения. "Кто истинно свободен? Ф. Н. Глинка. - Тот, кто не раболепствует собственным страстям и чужим прихотям".
Кабаниха и Дикой действительно самодуры, но их присутствие отвечает той среде и той морали, которую принимают и обязаны принимать все, действительно, по закону "всеобщей выгоды". Социальный и духовный мир жителей города Калинова оказывается совершенно замкнутым.
Новости из большого мира приносит странница Феклуша, и калиновцы с одинаковым доверием слушают и о странах, где люди "с песьими головами", и о железной дороге, где для скорости "огненного змия стали запрягать", и о времени, которое "в умаленье стало приходить". Хочется сказать словами известного классика, что "для глупости нет границ". В такой "духоте" не может зародиться живая человеческая мысль. Даже безобидный юродивый Кулигин, "механик- самоучка", одержимый старинными техническими идеями и цитирующий стихи Ломоносова, обязан подчиняться законам Калиновского мира. Вот на этой благодатной почве отсутствия всякого стремления к прогрессу, даже засилья определенного консервативного страха перед всем новым, еще неизведанным, активно процветает самодурство. Дикой и Кабанова очень жизненные психологические типы. Они не похожи друг на друга, хотя и имеют общую природу происхождения, но несут различную психологическую нагрузку. Для драматических произведений характерно описывать образы при помощи собственной речевой характеристики персонажей и речи других героев. Непохожесть Дикого и Кабанихи как раз ярче всего передается словами второстепенных лиц: "Шапкин.
Уж такого- то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще! Ни за что человека оборвет. Кудряш. Пронзительный мужик Шапкин. Хороша тоже и Кабаниха. Кудряш. Ну, да та хоть, по крайности, все под видом благочестия, а этот как с цепи сорвался! Шапкин. Унять- то его некому, вот он и воюет! Кудряш. Мало у нас Парней- то на мою стать, а то бы мы его озорничать- то отучили" (Д.
Интересно тo, что люди, бросающие столь недоброжелательные характеристики в адрес Дикого и Кабанихи, понимают свою беспомощность. Рабская психология заставляет шептаться за спиной, угрожать и смеяться. Но в лицо хозяину они смотрят с презрительным благоговением, или хотя бы с молчаливой ненавистью. Однако вернемся к Дикому и Кабанихе.
Следует обратить внимание на то, что у них разное отношение к деньгам, "Кудряш. Кто ж ему угодит, коли у него вся жизнь основана на ругательстве? А уж пуще всего из- за денег; ни одного расчета без брани не обходится.." (Д. Сам Дикой дает себе по этому поводу исчерпывающую характеристику: "Я отдать отдам, а обругаю. Потому - только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутреннюю разжигать станет.. Кабаниха же занимается благотворительностью, поэтому вокруг нее собираются такие "странницы", как Феклуша. Из этих и других характеристик складывается впечатление, что Кабаниха "самодурствует" во имя своих "идеалов" (формальное исполнение традиционного уклада, по- ханжески понятое "благочестие"), а Дикой делает это, чтобы показать свою власть над слабым, ради денег и личной выгоды.
Это два разных социально- психологических типа: Кабаниха воплощает в себе старый, изживший себя тип русского провинциального купечества, а Дикой - новый, только еще набирающий силу, тип бесцеремонного дельца, которого полностью захватила власть денег и скупой экономический расчет, он ищет выгоду всюду, не считаясь с чувствами других, подчиненных ему людей, и в своих отношениях с окружающими он строго категоричен: "Я и поважней тебя никому отчета не даю. Хочу так думать о тебе, так и думаю", - говорит он Кулигину. В сюжете роль Дикого и Кабанихи похожа не только в том, что это представители старшего поколения, преследующие молодых, мешающие им достичь своего счастья, но и в том, что оба эти образа в некоторой степени трагичны. За внешней комичностью образа Дикого скрывается, подлинное его страдание от жадности и самодурства. Дикой - сложный психологический тип: он и хотел бы, но не может быть более лояльным с людьми. По- моему, это тип человека с ярко выраженной фобией бедности, банкротства; он паникует при любой, даже ложной угрозе безденежья.
А жить иначе он не может, потому что твердо знает, что самый жестокий хозяин - это бывший раб. Знает и боится. Этот страх уродует его психику и делает его самого рабом своих прихотей и амбиций. Что же касается Кабанихи, то она вся прикована к земле, к земным делам и интересам, она блюститель порядка и формы, отстаивает уклад во всех его мелочных проявлениях, требуя неукоснительного исполнения обряда и чина, нимало не заботится о внутренней сути человеческих отношений. У Кабанихи нет никаких сомнений в моральной правоте иерархических отношений патриархального быта, но и уверенности в их нерушимости тоже нет. В своем собственном сознании она живет на грани мира и хаоса и чувствует себя чуть ли не последней опорой правильного миропорядка.
Она такой же фанатик, как и Катерина, различие в том, что в ее случае нет даже намека на надежду духовного перерождения. Дикой и Кабаниха зомбированы собственными страхами, и при своем положении в обществе и деньгах они такие, как они есть, были и остаются нищими из нищих, так как "величайшая нищета - это нищета сердца". Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.